Teologisk teori om statens oprindelse
Der er flere teorier om lovens oprindelse ogtilstand. Blandt dem er der teologiske, organiske, kontraktlige, vold og andre. Den ældste er den teologiske teori, da religion opstod længe før dannelsen af stater og de skikke, der eksisterede mellem mennesker, var baseret netop på den. Det har ikke mistet sin mening og nu: det er almindeligt i lande som Saudi Arabien, Iran og andre.
Ordet "teologi", oversat fra det latinske sprog,betyder "Guds lære" (theos - gud, logoer - doktrin). Den teologiske teori om dens oprindelse går tilbage til den antikke verden. Idéer om lovens guddommelige oprindelse, staten, dens institutioner opstod i det gamle Babylon og Egypten. I høj grad blev teorien populær i feudalismens periode. De mest berømte og tidlige repræsentanter for det er Aurelius Augustine og Thomas Aquinas.
Teologisk teori om fremkomsten af statener baseret på postulatet, at det fremkom efter Guds vilje. På dette grundlag blev det konkluderet, at effekten af staten og dens institutioner er hellig, evig, uforanderlig, og deres udseende og ikke afhænger af elimineringen af den menneskelige vilje. Herskerne udtrykker Guds vilje på jorden. Derfor bør folk tage magten og staten som en kendsgerning, at anerkende myndighed præster, ikke at forsøge at ændre rækkefølgen etableret af Gud.
Teologisk teori blev udviklet i undervisningenAurelius Augustine, som opdelte menneskeheden til "to hagelstene" - levende "af Gud" og "ifølge menneskelige love." Mennesket er et svagt væsen, der ikke kan undgå synd og skabe et perfekt samfund på jorden. Retfærdighed kan kun herske ved den evige orden, der er fastlagt af Gud.
I de 12-13 århundreder i VesteuropaTeorien om "to sværd" har udviklet sig. Dens essens er, at grundlæggerne af kirken havde 2 sværd. En af dem, der forlod sig, investerede de i skede, fordi kirken ikke brugte den. Det andet blev overdraget til suverænerne, hvilket gav dem ret til at straffe og beordre folk. Den suveræne er således Guds salvede og er en tjener i kirken. Teorien var rettet mod at styrke kirken og pegede på dens prioritet over sekulær magt.
På samme tid, Thomas 'læreAquinas, der argumenterede for, at processen med fremkomsten af staten og dens udvikling ligner processen med skabelsen af verden af Gud. Så før Herren leder verden, bringer Herren harmoni og organisation ind i den. Monarken til gengæld opretter og arrangerer det forud for statens regering. Thomas Aquinas vigtigste værker - "Summen af teologi", "På herskerens regi" og andre.
I overensstemmelse med Thomas Aquinas lære,Den teologiske teori om lovens oprindelse er baseret på, at alt legitimt er forbundet med underordnede tråde. Øverst er den evige lov, som er indesluttet i Gud. Alle andre love er afledt af det. De naturlige, positive og guddommelige love er også udpeget. Den første er afspejling af den evige lov i menneskets sind. Han forpligter sig til at stræbe efter kontinuitet og selvbevarelse, forpligter sig til at respektere menneskers værdighed og søge sandheden. En positiv lov er rettet mod at opnå dyd ved hjælp af magt og under smerte af straf. Den guddommelige lov er indeholdt i Bibelen og er nødvendig i forbindelse med menneskets ufuldkommenhed og det faktum, at den positive ikke helt kan ødelægge det onde.
Fordelene ved teorien er, at den fremmerstyrkelse af åndelighed og styrkelse af borgerlig samtykke i samfundet, hæmmende revolutioner, vold, borgerkrige, omfordeling af ejendom og magt. Folk blev mere lovlydige, bange for synd. Den største ulempe er, at den teologiske teori ikke er afhængig af videnskabelig viden, men er kun baseret på tro. Herudover misbrugte kirken gentagne gange sin magt, undertrykt fremskridt og fritænkning.
