Planen for at analysere digtet (klasse 9) i litteratur: eksempler

Formålet med at analysere digtet "Profeten" A. Pushkin er en demonstration af forandringen i digterens ungdommelige fjollede verdensklima i lyset af hans bekendtskab med folk, der dybt tror og grundigt kendte skrifterne - murmændene P. Ya, Chaadayev og P. A. Vyazemsky.

Lyceum periode

Hævet i franskværkerUddannelse, i en familie, hvor religion behandles med lavt tryk, den unge mand, formentlig en teenager, 14 år skrev den første nærmest anti-religiøse digt "Monk". På en eller anden måde griner han med et grin ved religion, og opfatter det ikke som den menneskelige ånds højeste præstation. Han ved ikke, hvordan man kan opdele de tre begreber - Gud som Skaberen og Skaberen af ​​alle ting, religion som en doktrin og dogmer af systemet, den kirke, som slavebinder mennesket i den strengeste overholdelse af en rent ydre overholdelse.

Bekendtskab med P. Ya. Chaadayev

Det skete i 1816. På dette tidspunkt havde Peter Yakovlevich været medlem af Masonic Lodge i to år og kaldte sig "en kristen filosof".

Frimurernes mål, hvis jeg siger dette kort ogat forenkle, var omdannelsen af ​​verden, dens bevægelse fra stagnation til fremskridt. Pushkin betragtede sin ven en af ​​de mest intelligente mennesker i denne tid. Chaadaev viet mange linjer i Alexander Pushkins værker. Dækningen af ​​verdenssyn af Peter Chaadayev er inkluderet i planen for analyse af digtet (lønklasse 9). Eksempler: han sammenlignede udviklingsmåderne for Rusland og Europa og spurgte konstant, hvorfor Europa gjorde et spring i gang, og Rusland "frøs".

Bekendtskab med P. A. Vyazemsky

Pyotr Andreevich var også en Mason og, naturligvis,forfulgte de samme mål som Peter Chaadayev. De bekendtgjorde deres ven med Det Gamle Testamente og påvirket hans holdning. Viser åndelige udvikling skal være logget ind digt analyseplan (Grade 9) i litteraturen: viden om "Book of Esajas" Pushkin i 1826, og forståelse for, at der er en profet.

Link til Mikhailovskoye

I 1826, A.S. Pushkin var i eksil i Mikhailovsky. Han stoppede af A.P. Osipova i Trigorskoye, som havde et omfattende frimurerisk bibliotek og uddybet viden om Skriften: Frimurere var dybt religiøse og vellæste mennesker.

I 1826 han skriver et digt "profeten", der skiller sig ud på baggrund af alt, der kommer ud af digterens penn i år: et par budskaber til venner, et farvel til kærlighed, der engang var smertefuldt, en kort introspektion på 9 linjer. Dette skal også medtages som et særskilt punkt i diktets analyseplan (klasse 9) for litteratur.

Parsing stanzas

Før hver elev skal være tekst. Hver stanza skal demonteres uden at mangle noget og forklare ord, der er uforståelige for det moderne skolebarn, for eksempel "finger", "mund", "elev" og andre, som de læses.

Så start

Stole sig direkte på kapitel 6, vers 1 af Esajas selvEloquent bibelsk profet, skriver Pushkin hvordan, hvorfor og hvorfor en person kan blive en profet, og hvordan han adskiller sig fra mennesker, der fusser om i hverdagen.

Hvad ser Herren, har mistet håbet om at hansvil folk høre? Synder og misgerninger, byer og lande ødelagt af krig, hænderne på mennesker, der er dækket af blod. Og et sådant folk ofrer til ham. Men kalvets og lammens blod, duftende røgelse og helligdage er modbydelige for Gud. Hvem vil være budbringer for Guds bitre vilje?

Der er en mand, der går på vej til ørkenen, fordi han har et uundgåeligt mørke i sin sjæl, og kun i ensomhed håber han vildt, at Skaberen vil oplyse ham: Han vil tænde en lampe i sin sjæl.

For det første tilfredsstiller profetens fremtid ikkeåndelig tomhed, der omgiver det, forfølgelsen af ​​guld, "blinde, døve" mennesker for hvem det allerede er godt, hvis der er frokost og aftensmad. I det store og hele behøver mængden ikke noget andet. Og Esajas ønsker at komme væk fra hende, rense sig selv. Men hvor og hvordan? Hvor der ikke er nogen i ørkenen. Og med en sjæl, fuld af bitterhed og længsel, knapt udmattet, går en mand, der har forkastet verden, alene og alene. Hvor han trækker sig selv, ved han ikke selv, og demonterer han ikke vejen, og til sidst falder den udmattet. Så begynder analysen af ​​digtet. En plan for lønklasse 9 kan endnu ikke udarbejdes, men generelt er punkterne klare.

fænomen

Ved gaffelen sender Herren en formidabel mandtegn: af hans nærmeste engle, som skinner med ild og brændt med kærlighed til Gud: en seks vingede serafer. Med to vinger dækker han sine ben, med to - hans arme flyver han på to.

Så fortsætter analyseplanen for digtet (Grade 9) i litteraturen.

Hvad serafen gør

I den ringende stilhed, stille er engelen let ogrører smerteligt eleverne (eleverne er eleverne) af en person helt ned til meget dybde hans verdenssyn, så hans øjne aldrig bliver lukket. De er blevet som en fugl uden øjenlåg.

Men det er ikke nok, engelen rørte ved hans ører - og se og se! Alt, som første gang i mit liv, og straks en person hørte. Disse var ekstraordinære lyde, absolut ikke fra vores hverdag, hvor fugle snakkes og hunde bjeffer, hvor sælgere og købere forhandler i basarer, hvor der bliver hørt bander og kvidre. Han hørte, at vi ikke blev givet - himlens musik og harmoni, stænk af fisk i oceanerne, væksten (stagnation er vækst) af hvede i marken, frugtbevægelsens bevægelse i vinranken. Og han hører og ser alle ting i sine enorme muligheder, som folk ikke må måle eller føle. Sådan går analysen af ​​digtet (Grade 9) til litteraturen. Yderligere test fortsatte. I stedet for den syndige, tomme tunge sætter seraphim en slange i en profets mund. De gamle betragtede slangen klog og kender hemmeligheden med udødelighed: skiftende hud, den bliver født igen hver gang - det er ikke givet til mennesker. Og profetens slange taler vil tale klogt, veltalende og sandfærdige ord.

Endnu værre, seraferne fortsætter med at handle - hanskærer gennem brystet og tager ud af det skælvende, skræmmende hjerte, og i sin plads sætter kulet brændende i ilden. Forbrænder ild vil ikke tillade en person at roe sig ned, helbrede fredeligt og komfortabelt.

Hvad skete der næste gang

Seraphim gik på pension. I ørkenen var der et lig. Kun Gud rejste mennesket fra de døde og kaldte ham til at gøre sin egen vilje.

Profetens opgave er at se og høre alt detfolk kan ikke se i deres hektiske og daglige bekymringer. Profeten skal bringe til dem, de mørke ting der sker nu, lyder som alarm, brænder med flamme. Skaberen vil tale med profeternes læber. Dette er en analyse af digtet. Plan Grad 9 kan allerede forstås - digterens forklaring på Herrens formål.

Hvad sker der med profeten næste?

Dette er ikke udtrykkeligt angivet i digtet, menman må vide, at for direkte udsagn vil der være vrede: At ramme sten og pinde er endog den mindst, som profeten vil udholde. Opgaven er indstillet - for at vågne op, trække mængden ud af inaktivitet og synder. Og det er skræmmende. Publikum kan rebel og rive profeten i stykker, når han udsender "fjern dine onde gerninger, dine synder er tunge og røde som blod, stop, og jeg vil tilgive dig som sne."

Nemmere end en skare at stoppe en formildende dommerhvem beskytter ikke forældreløse, og enkernes anliggender når ham ikke; det er lettere at sende kongen, som har glemt gælden, så hans by var en sandhedssted. Så logisk bør Profetens arbejde. Dette er analysen af ​​digtet af Pushkin ifølge planen. Grade 9 skal repræsentere folkets reaktion på sandheden. Efter at have kommunikeret med Skaberen forstår profeten, at han kun har én måde: at tale sandheden af ​​sandheden til alle uden frygt og tvivl. Og lad hende ikke lide det - det er ikke en skønhed, der er godt for alle, lad kongen og folket hader hende. Profeten er klar til at gå til martyrens død: han er sikker på, at både herskeren og hans fag vil komme til deres sanser, afstå blod og synder og genkalde Guds planer.

Dette er planen for at analysere digtet (klasse 9) aflitteratur. Pushkin giver ikke en tvetydig fortolkning af menneskets forvandling til en profet, som direkte kan sige til alle: "Herrens Ånd er over mig, men jeg vil ikke frygte kongen!" En profet er trods alt ikke et sogtsag, men den, der ser og hører nutiden igennem og samtidig på en gang og sender om det. Profeten er Guds udvalgt på jorden.