Filosofi i det antikke Indien

Grundlaget for indisk filosofi er vedaerne(hellige tekster) samt kommentarer til dem. Disse tekster er det ældste monument i den indo-ariske kultur. De blev skabt i det 15. århundrede f.Kr. e. Man troede, at vedaerne altid eksisterede og aldrig blev skabt af nogen. Derfor kunne disse hellige tekster ikke indeholde fejlagtige oplysninger. De fleste af dem er skrevet i mystisk sprog (sanskrit). Med hjælp fra det kommunikerer universet med mennesket.

En del af vedaerne er repræsenteret af optegnelser om åbenbaringer,kosmiske sandheder. "Shrudi" er kun tilgængelig for personer, der påbegyndes. "Smriti" (den anden del af de hellige tekster) er en tilpasset tekster til mindre begavede mennesker (arbejdstagere, kvinder, medlemmer af de lavere klasser (kaster). Især den indiske saga Mahabharata og Ramayana er "Smriti".

Det gamle Indiens filosofi afslører et sådant begreb som "karma". Det blev antaget, at Karma er loven om konsekvens og årsag. Alle afhænger af det, selv gud.

Filosofi i det gamle Indien, i en af ​​de filosofiskekategorier indeholdt forestillingen om, at alt omkring en person er en illusion. Menneskens uvidende bidrager til hans illusoriske idé om verden. Det hedder Maya.

Traditionelle indiske filosofiske skoler er opdelt i ortodokse (efter religiøst principperne i de gamle lære) og ikke ortodokse skoler. Den første anerkendte vedaernes autoritet.

Nyaya er en af ​​de ortodokse skoler. Ifølge forståelsen eksisterede den materielle verden. Kendskabet til mennesket blev realiseret gennem de fem sanser. Det gamle Indiens filosofi i denne skole lærte, at alt, der gik ud over grænserne for følelser, ikke eksisterer. Fire kilder til viden blev anerkendt: indledning, opfattelse, sammenligning, autoritetens ord.

En anden ortodokse skole varVaisheshika. Det blev grundlagt af Canadas Rishis. I denne skole erkendte filosofien om det antikke Indien eksistensen af ​​to verdener: det sensuelle og det uoverskuelige. I hjertet af alt ligger ufordelelige partikler (atomer). Mellem dem er rummet fyldt med ether (akasha). Atomernes levetid var Brahman. Også denne filosofi anerkendte to kilder til viden: indledning og opfattelse.

I hjertet af Mimamsa (en anden filosofisk skole)også de hellige tekters myndighed ligger. I denne skole fokuserer filosoferne i det antikke Indien på den korrekte fortolkning af skrifterne (vedaerne) såvel som betydningen af ​​de ritualer, der beskrives i dem.

Funktionerne i filosofien om det antikke Indien, Sankhya skolen er repræsenteret i bevidstheden om verdens væsentlighed og objektivitet.

Undervisningen af ​​yoga var et system af praktiske handlinger. De blev rettet til viden om det absolutte. Undervisningen er dedikeret til definitionen af ​​en bestemt drivkraft i befrielsesprocessen.

Blandt de uortodokse filosofiske lære følgerbemærke individuel materialisme. Lokayad (skoler) afviser behovet for en verdensreligion. De genkender eksistensen af ​​kun, hvad der mærkes (sjælen er kroppen). Livsmålet var ifølge denne undervisning at modtage tilfredshed.

Jainismens doktrin anerkendte det evige, uretfærdigesubstans. Dette grundlæggende princip i verden var en bærer af energi og havde en fremadrettet og enkel bevægelse. Jainisme lærer at atomer af forskellig vægt udgør hele verden. Ufordelelige partikler smelter sammen i ting. Ifølge denne undervisning er der kun livløs materie og sjæl. Hovedfilosofien i den filosofiske skole var ikke-skade på de levende.

Buddhismens undervisning forudsatte fire sandheder: livet lider; årsagerne til lidelse i lyster og lidenskaber at slippe af med lidelse kommer efter at have slået lyst til fuldender al befrielsen af ​​mennesket fra samsara-båndene (genoplivningscyklus-livet). Buddhismen blev spredt af Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti og andre filosoffer.