Sakraliseringen af ​​Faraos magt i det gamle Egypten

Faraos kult i Det antikke Egypten spillede en særlig rolle i samfundets eksistens. Dette fænomen blev støttet af præsternes lære. Ifølge ham blev farao betragtet som udførelsen af ​​en guddom eller en gudmand.

Med andre ord havde herskeren i det gamle Ægypten haftdobbelt natur. Han havde både menneskelig og guddommelig oprindelse. Selv hans fødsel blev betragtet som et resultat af et ægteskab mellem gudfaren og den jordiske mor. I forbindelse med dette styrede Farao jorden som udførelsen af ​​Horus, og efter døden blev identificeret med underverdenens herre.

Dynastiske linjer

Det gamle egypts historie er opdelt i fem perioder. Det var det tidlige og det gamle, middel og det nye og også det senere kongerige. Alle af dem eksisterede i 3-1 årtusinde f.Kr. I disse tider blev landet skiftevis styret af tredive dynastier af faraoerne, som hver blev betragtet som inkarnationen på den øverste guds Osiris jord. Den første sådan hersker var Mina. På et tidspunkt forenede han Lower og Upper Egypt.

I betragtning af kulturen i dette land skal det bemærkes, at det var af religiøs karakter. Derudover var der en sacralisering af Faraos magt (kort vil det blive beskrevet i denne artikel).

Almindelige menneskers holdning til herskerne

Alle herskere i det gamle Ægypten udgjorde sig selvenhed i landet og blev betragtet som hellige figurer. Det er derfor, Faraos kult var så udviklet. I det gamle Egypten leverede han magisk de Nødvendige Udslip af Nilen ved at udføre særlige Ritualer. At forklare denne overnaturlige gave er meget enkel. Faktum er, at præsterne, der ejede den relevante viden, allerede vidste, hvilken dag floden ville spildes. Farao kastede efterfølgende en rulle ind i vandet med en ordre. I almindelige menneskers øjne var deres hersker halveringstiden, der forårsagede en masse vand.

Derfor var alle indbyggerne i landet sikreat udbyttet af marker, fødslen af ​​husdyr og selv fødslen af ​​børn i hver familie afhænger af deres hersker. Pharaohs navn var forbudt at udtale højt. I forbindelse hermed måtte almindelige mennesker bruge allegorier. Og kun en heldig få kunne se den levende gud. I egyptiske tekster kan du finde en beskrivelse af et sådant publikum. Fra den besøgende var forpligtet til at ligge på maven og kysse jorden nær føderne til landets herre. Samtidig mistede en simpel person ofte bevidstheden og til tider livet fra en hellig fladder til en guddom.

sacralization

Fra samfundets udvikling er det kendt, atstatskab i et hvilket som helst land i verden opstod på grundlag af kongernes eller kongernes magt, hvilket som regel var ubegrænset. Desuden var denne hersker en blandt hundredtusinder og endda millioner af medlemmer.

Så det var i oldtidens Egypten. Der var en sacralisering af Faraos magt. Denne proces giver herskeren hellige egenskaber. En stærk centraliseret magt i den gamle stat blev opnået på grundlag af ideen om faraos guddommelige natur. Desuden var de grundlæggende principper i denne magt uforståelighed og ukrænkelighed. De gamle østlige folk blev hele tiden organiseret omkring deres herskers hellige skikkelse. Folket korrelerede deres tanker og gerninger med ham, han så i dem en kilde til katastrofer og gavn. Farao syntes at centrere den verden, hvor hans fagfolk levede, og var et slags koordinatsystem for deres syn på livet.

Religiøse udsigter

Sakraliseringen af ​​Faraos magt blev udtrykt iindsendelse af folket til en persons vilje. Desuden var dette fænomen baseret på troen på almindelige mennesker, at statsherredøren er en repræsentant for de øverste overnaturlige kræfter, som gav ham mange rettigheder. Det vigtige tidspunkt, hvor sacraliseringen af ​​Faraos magt var mulig, var påstanden om begrebet "gudmanden", hvis magt blev overdraget ham ovenfra og behøver ingen rationel og logisk forklaring.

Der var en traditionel gammel græskrepræsentation. Ifølge ham var Farao søn af ikke kun den øverste gud, men alle de andre ni store guder. Det vil sige, at alle overnaturlige kræfter var koncentreret i landets hersker.

Sakralisering af Faraos magt var baseret påat han i en vis grad er overlegen over for alle guder særskilt. Og det er ikke kun en mellemmand mellem to verdener. Han er fortsættelsen af ​​den guddommelige fred på jorden. En sådan vision om magt er vel set i en af ​​de gamle tekster af "Testamentet i Ramses".

Pharaohs status

Den guddommelige konings billede og figur modtogDet mest komplette og komplette udtryk i det gamle Egypten. Men på trods af dette var Faraos kult kun en tendens til at bevare primitive repræsentationer. De mennesker, der boede i outbacken, troede deres lokale guder, og statens hersker kult eksisterede kun for dem formelt.

At faraoerne ikke altid havde et symbolDe gamle egyptiske tekster, der er kommet ned til os, vidner om guddommelighed i folks øjne. Men i denne tilstand blev kulten af ​​herskeren udviklet så meget som muligt i det menneskelige samfund.

Magtens teokratiske natur

Hovedet af det gamle Egypten var Farao. I hans hænder koncentreret absolut magt over landet, dets materielle, naturlige, arbejdskraft og jordressourcer. Navnet, der bærer den samme helliggørelse af Faraos magt, er teokrati. Oversat fra det græske sprog betyder dette ord "guddommelig magt". Alt, hvad landet havde, blev betragtet som sin regents ejendom. Og det er ikke tilfældigt, at et sådant koncept som "Faraos hus" betød det samme som "staten".

Undervisningen fra præsterne i det gamle Ægypten krævede af indbyggerne i landet uden tvivl lydighed mod deres hersker. Ulydighed truede folk med forfærdelige ulykker, ikke kun i livet, men også efter døden.

Kunstens rolle

Sacralisering af Faraos magt blev støttet af egyptisk kultur. Kunstværkerne skabt af dette var slet ikke en kilde til æstetisk nydelse.

De argumenterede for at ramme menneskets fantasibilleder og former for den magt, som Farao var udstyret med. Kulturen i det gamle Egypten var i tjeneste for landets øverste og hoved. For det første blev det opfordret til at skabe monumenter, der forherrede faraoerne og adel i det teokratiske statssystem. Sådanne gerninger blev udført i henhold til visse regler, takket være, at sacraliseringen af ​​Faraos magt i Egypten intensiverede.

Skiferplade Narmera

Der er et lyst monument, der vidner omsacralisering af Faraos magt i det gamle Egypten. Dette er en skiferplatte af Narmera. Det er en plade med en højde på 64 centimeter, hvoraf begge sider er præget billeder og korte hieroglyphic indskrifter. Denne plade fortæller om sejren til Narmer, herskeren i Øvre Egypten, over Nedre Ægypten og forening af disse territorier til en enkelt stat. Her kan du se billedet af farao midt i kompositionen. Den er udskåret med en mace, som knuser lederen af ​​fjenderens leder. På bagsiden går Narmer som vinder til en gruppe fanger, han besejrede.

Billedet på pladen beviser detdet faktum, at sacraliseringen af ​​magten i farao virkelig eksisterede i den gamle egyptiske stat. Tross alt er linjalen skildret højere end resten. Desuden blev dette princip fulgt af kunstnere i mange årtier i mange kunstværker.

Oprettelse skulptur

Sacralisering af Faraos magt i det gamle Egyptenfandt sit udtryk i mange kunstværker. Skulptørerne fra den tid skildrede statens hersker ved hjælp af statuer. På den måde forsøgte de at idealisere "demigodene", hvilket gav deres ansigt et roligt udtryk og gjorde figuren mere værdig og kraftfuld.

Et levende eksempel er Pharaoh Khafres statue. Denne fredelige og rolige hersker sidder på en trone, over hvilken guden Gore spredte sine vinger. Denne statue er som alle andre en kult, der i sig selv, ifølge egypterne, indeholder den afdødes åndelige essens. Og i Pharaohs portræt er hovedaspektet ikke ligheden med hans ansigtsegenskaber. Hovedfokus her er på typen af ​​hersker, løsrevet fra hverdagen, hvem er leder af den største gamle østlige stat.

Oprettelse af templer

For sacralization af magt fra faraoerne tjente ikkekun vægmalerier, statuer og reliefs. Deres magt blev herliggjort ved oprettelsen af ​​store templer samt hele templets komplekser. Alle blev rejst til ære for de forgudede hersker i det gamle Egypten.

Et af de mest fremtrædende eksempler på detteDet arkitektoniske mesterværk anses for at være graven af ​​dronning Hatshepsut. Det blev rejst i slutningen af ​​det 16. århundrede. BC i dalen af ​​Deir al-Bahri. Alle de vigtigste malerier og indskrifter af dette begravelsestempel beskriver dronningens fødsel og kroning, såvel som hendes bemærkelsesværdige militære feat - en tur til Puntens land. Det var den første kvindelige farao, der styrede det gamle Ægypten.

Requiem kult

I de kunstværker, der er kommet ned til os siden en fjern tid, er to temaer tydeligt synlige - liv og død. I Egypten var der en doktrin, der hævdede, at de døde helt sikkert ville vente på opstandelsen.

Farao i denne tilstand er ikke kun indehaverenmagt, men også et guddommeligt væsen. Efter at have fuldført sin mission i menneskehedens verden, skulle han vende tilbage til gudene, hvor han forblev indtil sin jordiske fødsel.

Opførelsen af ​​gravene, der skulle tjene"Evighedens Hus", blev Sacraliseringen af ​​Faraos Magt yderligere etableret. Teokrati og requiem kult i denne stat fandt deres udtryk i disse arkitektoniske monumenter.

Mægtige herskere samlede store hærerarbejdstagere, der blev tvunget til at arbejde hårdt, carving store granit blokke, levere dem til byggepladsen, og derefter løfte og lægge de hårdeste materialer ved hjælp af kun primitiv teknologi.

Historien kender ingen anden stathvor herskerne ville beslutte sig for sådanne materielle og menneskelige omkostninger for blot at bygge et sådant monument. I gamle Egypten havde disse grave dog den vigtigste kultbetydning. Folket troede at med deres hjælp ville faraoerne kunne komme op i gudernes verden. Pyramiden selv var et symbol på en flertidsbænke til mindehøjtidelse, hvor der var plads nok til hver statsborger. Dette monument var det sidste stadium i begravelsesritningen, der startede fra molen, hvortil Faraos legeme ankom, bragt i en båd langs Nilen. Herskerens hele sidste vej gik fra øst til vest, det vil sige, han gentog bevægelsen af ​​den himmelske Sol på himlen.

Symboler af storhed

Hvilken anden måde blev sacralisering udført?Faraos magt? De attributter, der blev brugt af herskeren i det gamle Egypten, var symboler på hans storhed. En af de vigtigste blev betragtet som en hovedbeklædning, som blev kaldt "pshent". Det bestod af to kroner - rødt (nedre egypten) og hvidt (øverste egypten). Denne hovedbeklædning var et symbol på magt over begge lande. Kronerne blev sat på hinanden, vedhæftede billeder af gudinder foran dem - patronen for disse territorier.

Casual hovedbeklædning til beboere i Egyptenblev betragtet som et lommetørklæde. På Farao var han i form af et stort stykke stripet stof, en bøjle med en slange og et bånd. Et sådant lommetørklæde blev kaldt "Klaft", undertiden blev der lagt en krone på den.

Også blandt attributterne af Faraos magt fra oldtiden var et personale. Han mindede om de gamle dage, hvor kvægavl spiller en vigtig rolle i menneskers liv.

Stang med buet øvre ende er også et symbolÆgyptens herskers magt. Det hedder "kulmule" eller "krog". Udover Farao blev dette symbol båret af øverste embedsmænd. Derudover var der en anden stang - uas. Det var en lang stok med en splittet i sin nederste ende. Uassens top var dekoreret med et stiliseret hoved af en hund eller en jakka.

Ud over disse egenskaber var symbolet på Faraos magt pisken eller neheh (flail). En vigtig kongelig værdighed var et skæg. Den var lavet af guld og bundet til herskeren.

Farao sad på tronen. Dette sæde blev lavet i form af en terning og havde en meget lav ryg. På begge sider af tronen blev der oprettet et symbol på foreningen af ​​de egyptiske lande, som var en reed-transplanterende papyrus.