Dionysius Areopagitten, "På det himmelske hierarki." Saint Dionysius Areopagiten

I handlinger fortæller St. Luke, at mange af delyttere troede på Jesus Kristus på samme tid som apostlen Paulus meddelte sin prædiken. Og en af ​​dem var Dionysius Areopagitten. Men hvorfor allokerte fortælleren det så meget?

Dionysius Areopagitten før vedtagelsen af ​​kristendommen

Det står i legenden, at denne mand varden største salvie og dignitar i Grækenland. Det blev kaldt Areopagite, fordi det var formand for Athens højesteret - Areopagus. Siden tidspunktet for grundlæggeren af ​​denne Solon-domstol er de vanskeligste sager blevet overført fra alle republikker og politikker i Grækenland samt fra mange romerske byer og regioner for at træffe en endelig afgørelse. Dionysius Areopagitten siges at have været den mest veltalende af alle højttalere, den mest perspektiviske af alle astronomer, den dybeste af filosoffer, den mest retfærdige og sandfærdige af alle dommerne. Han var en mand med alle dyder. Omdannelsen af ​​en sådan berømt person til kristendommen blev et meget vigtigt erhverv for den kommende kirke.

Efter vedtagelsen af ​​kristendommen

Under ledelse af primat i Athen Kirke, HierotheosDionysius studerede kristendommen i en kort stund og viste en så imponerende succes, at apostlen Paulus ordinerede ham til biskopens rang i stedet for Hierotheus selv, der forlod Athen for at bære Kristi ord til andre lande. Naturligvis begyndte Athen Kirken under ledelse af den nye biskop at udvikle sig hurtigt. Men bogstaveligt talt i det halvtredsårige år af Kristi fødsel gik Dionysius Areopagitten til Jerusalem, hvor apostlene og deres ledsagere fra alle andre lande samledes på Helligåndens forslag. Derfor havde biskoprådet i Athen hurtigt nødt til at forlade.

Missionæraktiviteter

I Jerusalem er de hellige apostles inspirerede taler,Antagelse vision, synet af Golgata, og andre helligdomme gjorde Dionysius oplever så intense indre oplevelser, han besluttede at forlade landet permanent og din familie og gå til at prædike evangeliet i hedningelande. Han vendte kun tilbage til Athen for at tage flere præster med sig. Endvidere hans vej lå i Vesteuropa, hvor han blomstrede afgudsdyrkelse, som han priste ord om Jesus Kristus, med tegn og undere. Han lyser op lyset af evangeliet til Italien, Spanien, Tyskland og Gallien, mens i Paris et hundrede og tiende år af Kristi fødsel, ikke død. Den 3. oktober fejrer kirken minde om en så berømt figur af tidlig kristendom som St. Dionysius Areopagitten.

Mystifikation eller ej?

I slutningen af ​​det femte århundrede i Syrien, en ukendtKristen forfatter udgav en række afhandlinger om teologi på græsk. Disse værker var baseret på den bibelske tradition og filosofien om neoplatonismen. Interessant nok blev de udgivet under forfatterens navn "Dionysius Areopagiten". Er det et hoax? Det er svært at sige utvetydigt. Imidlertid er mange forskere tilbøjelige til at det stadig er et hoax og foretrækker at henvise til forfatteren af ​​disse afhandlinger som Pseudo-Dionysius Areopagite.

Arbejder Areopagit

Korpus af værker indeholder fem bøger. Afhandling, der angiveligt skrev Dionysius, "Om den guddommelige navne", indeholder argumenter om definitioner og navne, som er givet i Bibelen for konvertering til Gud ( "god", "One", "Jeg Er", "gamle af dage", "Kongernes Konge "). Forfatteren forsøger at forklare den teologiske synspunkt, den hellige betydning af sådanne navne. I en anden afhandling med titlen "På den mystiske teologi," ifølge overlegenhed Gud over alt, at mennesket kan udtrykke i ord. Derfor er Gud over væren og enhed, og det viser i deres argumenter Dionysius. Nogle af de mest interessante teologiske afhandlinger for sin tid, og i øjeblikket - "mystiske teologi" "On guddommelige navne" og Dionysius - den forfatter, hvis bøger kan blive kronet indsamling af enhver person, der er interesseret i Bibelen og teologi. Der er også en bog "På Kirke hierarki", som beskriver det daglige liv i Kirken - rækken af ​​præster (diakonale, præstelige og biskoppelige), sakramenterne (dåb, konfirmation og nadveren), begravelse og bryllup ceremonier, statslige bodfærdige og katekumenerne. Men den mest berømte afhandling, som skrev Dionysius - "Himmelske Hierarki". Det er værd at bo på mere detaljeret.

Bogen "På det himmelske hierarki"

Dette arbejde tager et meget nysgerrig sted. I dette værk findes der nogle beviser fra evangeliet og Johannes apokalypse. Det siges, at dette arbejde blev skrevet tidligst i begyndelsen af ​​det første århundrede efter Kristus, ikke i Athen, og i de vestlige lande. Bogen selv er opdelt i femten kapitler. Først og fremmest, før du fortæller om de himmelske mysterier, Dionysius første beder til Herren for at give ham forstå symbolerne, hvorunder den hellige Skrift præsenterede engle og deres rækker. Så forklarer behovet for tegn selv heri som religiøse ritualer og engleagtige ordrer, som vores sind er ikke i stand til nogen anden måde at trænge disse mysterier. Men du kan ikke tage disse symboler bogstaveligt, da den guddommelige verden er inkorporeret. I øvrigt den samme Dionysius siger de guddommelige navne - det er alle abstrakte symbolske repræsentationer af en bestemt manifestation af Herren.

Begrebet hierarki. Dionysius Areopagiten

"På det himmelske hierarki" er et arbejde der erFaktisk grundlæggeren af ​​engelske kristne videnskab, som senere migreret til okkultisme og "hvid magi". Denne retning omhandler undersøgelsen af ​​engle, deres funktioner, rækker og interaktion med dem. Efter ovennævnte eksempler og forklaringerne i afhandlingen af ​​begrebet hierarkiet som hellige forhold mellem de forskellige rækker, som er rettet mod en potentiel top assimilation (dvs. Creator) gennem uddannelse, oprensning og perfektion af sig selv og deres underordnede. Følgelig er hele englernes hierarki (budbringere) en pyramide, hvorved Herren selv er øverst.

Angelic rækker

Faktisk er navnet "engel" i værkerneEn sådan forfatter som Dionysius, Areopagitten, kun til de laveste himmelske rækker, men alligevel kan i nogen grad være korreleret med det højere, da de har alle de nederste kræfter. Det hellige hierarki er opdelt i tre grader. I den første - Cherubim, Seraphim og Thrones. I anden - Dominans, Kraft og Magt. I den tredje - Ærkeengler, Engle og Elementer. I alt er der ni karakterer. Funktionerne i den første (højeste) grad fortolkes ud fra deres navne. Seraphim - flammende, cherubim - kloge, troner - er direkte ved Herrens trone (som de siger nedenfor, modtager fra ham renhed og perfektion). Myndighederne, beføjelser og herredømme (de følgende rækker) afsløres også gennem deres navne. Det siges, at de er perfektioneret og oplyst ved hjælp af indsigter, der er sendt ned fra højere rækker, og også videregiver dem underordnet. Guddommelig forsyn, der går fra en budbringer til en anden, aftager med tiden. Begyndelserne, englene og ærkeenglerne er ansvarlige for menneskelige institutioner og nedlatende mennesker. Derefter beskriver Saint Dionysius Areopagitten i sit arbejde og forklarer de symboler, der anvendes i de hellige skrifter for at beskrive himlens rige.