Sensuel og rationel viden og forståelse i epistemologi
Traditionelt forstås viden som en procesinteraktion mellem motivet med et objekt der hjælper med at bestemme indholdet af virkeligheden - det vil sige, hvad er, kunne være, var og vil være. I kulturen kan symbolet for denne proces findes i figuren af sognejeren Tiresias fra Odyssey. Når man studerer denne form for menneskelig aktivitet, opstår en af de vigtigste antinomier: Hvordan relaterer den sensoriske og rationelle kognition. Dette problem er stærkt udtrykt i Nietzsche: han modsatte fænomener som den tragiske og den socratiske, den apolloniske og den dionysiske. Denne samme konfrontation fremgår af Leo Shestov, som modsat af "Athen" og "Jerusalem". Filosofiens hele historie er gennemsyret af modstanden mellem diskursiv og intuitiv og forsøger at forene dem i en helhed.
Filosofiens sprog er i de fleste tilfældeflerlags, og derfor i begreberne "sensorisk" og "rationel" erkendelse kan adskillige betydninger adskilles. Et forhold forstås som logisk tænkning forbundet med bestemte former, foruddefinerede formuleringer (begreber, domme, definitioner, aksiomer). Denne form for tænkning er oftest analytisk, den bruger induktive og deduktive metoder. Som regel har den rationelle opfattelse af verdens forståelse en naturlig og social orden, han foretrækker en måde at begrebsmæssig diskursiv forståelse på, og hans vigtigste præstation er et sæt metoder og former, der er principper for videnskabelig forskning. Sandt nok, moderne filosofi, som for eksempel Feyerabend, siger at der er flere typer rationalitet.
Sensuel erkendelse og dens former, som f.eksfornemmelse, opfattelse og præsentation er hovedsagelig forenet med fænomenet irrationelt. En af dens komponenter er irrationel, som igen er opdelt i en instinktiv reaktion til verden (det kan også gøres til genstand for forskning) og nogle mørke, meningsløs, sind antagonistiske impulser. Næste er bevidstløs (subliminale), der repræsenterer et bestemt område, fænomenerne forskellige fra undergår forståelse. Hans første eksistens blev gættet af Leibniz, der kaldte det "mørke opfattelser". Så vendte de tyske romantikere sig til dette fænomen, idet de havde gættet det en naturlig kilde til kreativitet. Ifølge Freud, det er mægtig, modsætter sig bevidstheden kraft, som du kan prøve at styre ved hjælp af psykoanalysen.
Sensuel og rationel kognition, deres analyse ogforståelse er forbundet med undersøgelsen af et så interessant koncept som intuitivt. Der er mange typer intuition, der kan nærme sig logisk tænkning, eller helt ikke komme i kontakt med det. Der er en rationel heuristik - det er en form for viden, når sandheden er åbenbaret til emnet ikke gradvist, men lige pludselig, øjeblikkeligt. Fremgangsmåden til viden, der finder sted, da det pludselig blev kaldt intellektuel intuition, og videnskabelig indsigt (indsigt) - er et element i en rationel tilgang til studiet af problemet. Faktisk er dette en anden form for rationel kognition. Ved intuition, forstå og kunstnerisk model for at forstå verden, bortset fra videnskabelige, og en måde at være menneske, og endda en vis form for værdier (fra synspunkt Husserl og Scheler, de ikke er identificeret gennem sindet, og i retsakter af kærlighed eller had, for eksempel, særhed).
Afhængigt af tidspunktet, sted for handling,specifikke filosof, er der forskellige teorier, der retfærdiggør, hvordan den sensoriske og rationelle kognition er korreleret. Men generelt kan de opdeles i tre grupper - 1) begreber, der mener, at disse to former for kognitiv aktivitet fuldstændig benægter hinanden; 2) teori, ikke kun imod, men også afgrænse anvendelsesområdet, og 3) undervisning, forsøger at finde en enkelt kilde til begge former for viden, samt muligheder for deres samspil og integration. Denne opdeling er også karakteristisk for filosofien om kultur, hvor vi ser, hvordan oppositionen både i skikkelse af liv og ånd, erfaring og refleksion, og Eidos logoet, fordybelse og begrebet hjertet og hovedet, og forsøg på at reducere dem til en fællesnævner.
