Dmitry Merezhkovsky: biografi. Digte, citater

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich blev født i1866 i Skt. Petersborg. Hans far tjente som en lille paladsofficer. Dmitry Merezhkovsky begyndte at skrive digte, da han var 13 år gammel. To år senere, som en skolepige, besøgte han med far til FM Dostoyevsky. Den store forfatter fandt dommene svage, fortalte i begyndelsen forfatteren, at man for at skrive godt må lide. Samtidig mødte Merezhkovsky Dmitry Sergeyevich Nadson. Først efterliknede han ham i hans digte, og det var gennem ham, at han først gik ind i det litterære miljø.

Udseendet af den første samling af digte

I 1888 blev den første samling af Merezhkovsky,navngivet simpelthen - "Digte". Digteren her er en studerende hos Nadson. Men som bemærket af Bruce Vyacheslav, Dmitry Merezhkovsky umiddelbart er i stand til at tage en selvstændig tone, begynder at tale om den glæde og styrke, i modsætning til andre digtere, betragtede sig selv en discipel af Nadson, der "peb" på deres svaghed og tidløshed.

Træning i universiteter, fascination med positivismefilosofien

Dmitry fra 1884 studerede han i Skt. Petersborg ogMoskva Universiteter, ved de historiske-filologiske fakulteter. På dette tidspunkt blev Merezhkovsky interesseret i filosofien om positivisme, og gjort venner med disse medarbejdere, "Northern Herald", som G. Uspensky, Korolenko, V. Garshin, og dermed begyndte at forstå et populistisk position problemer som samfundet står overfor. Hobbyen var imidlertid ikke lang. Bekendtskab med V. Solovyovs poesi og europæiske symbolikere ændrede diktens verdensudsigter betydeligt. Dmitry Sergeyevich nægter "ekstrem materialisme" og går videre til symbolikken.

Ægteskab til Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky, som samtidige noterede,var en meget lukket person, modvilligt lade ind i hans verden af ​​andre mennesker. Alt mere bemærkelsesværdigt for ham var 1889. Det var da, at Merezhkovsky blev gift. Den udvalgte er poetessen Zinaida Gippius. Digteren levede hos hende i 52 år og blev aldrig skilt for en dag. Denne ægtefands kreative og åndelige forening blev beskrevet i en ufærdig bog kaldet "Dmitry Merezhkovsky". Zinaida var en "generator" af ideer, og Dmitry designet og udviklede dem i hans arbejde.

Rejse, oversættelse og underbyggelse af symbolik

I slutningen af ​​1880'erne og 1890'erne. de rejste meget til forskellige lande i Europa. Dmitry oversat fra latinske og græske antikke tragedier og fungerede også som kritiker, offentliggjort i sådanne publikationer som Trud, Russkoye Obozreniye, Severny Vestnik.

Merezhkovsky i 1892 holdt et foredrag, hvorigav den første underbyggelse af symbolikken. Digteren hævdede, at impressionisme, symbolets sprog og det "mystiske indhold" kunne udvide den russiske litteraturs "kunstneriske indtryk". Samlingen "Symboler" optrådte kort før denne tale. Han gav et navn til en ny retning i poesi.

"Nye digte"

I 1896 var der en tredje samling - "Ny. Digtet "I Merezhkovsky siden 1899. Hans verden ændrer begynder at være interesseret i kristendommen, spørgsmål i forbindelse med den katolske kirke i artiklen .." Merezhkovsky "G. Adamovich husker, at når samtalen med Dmitry blev animeret, før eller senere han skiftede til det samme emne - værdien og evangeliets betydning.

Religiøse og filosofiske møder

Dmitry Merezhkovskys kone i efteråret 1901Han foreslog ideen om at skabe en særlig fællesskab af mennesker filosofi og religion for at diskutere kultur og kirken. Så der var religiøse og filosofiske samling, berømt i det sidste århundrede. Hovedemnet var deres påstand om, at kun en religiøs basis kan opnås en genoplivning af Rusland. Indtil disse møder fandt sted indtil 1903, med tilladelse fra KP Pobedonostsev, Procurator af synoden. De tog del i dem og de gejstlige. Selv om det ikke blev accepteret kristendom "Tredie Testamente", ønsket på et kritisk stadium i udviklingen af ​​vores land til at oprette et nyt religiøst samfund var det klare og tætte samtidige.

Arbejde med historisk prosa

Dmitry Merezhkovsky, hvis biografi af osinteresser, arbejdede meget på historisk prosa. Han skabte, for eksempel den trilogi af "Kristus og Antikrist", den grundlæggende idé om hvilken er kampen mellem to principper - den kristne og hedenske, og opfordrer til en ny kristendom, hvor "den jordiske himmel" og "jorden fra himlen."

I 1896 syntes arbejdet "Guds død. Julian the Apostate "- den første roman af trilogien. Anden del blev udgivet i 1901 (" De opstandne guder, Leonardo da Vinci. ") Den endelige roman med titlen" Antikrist. Peter og Alexey "blev født i 1905.

"Indsamling af digte"

Den fjerde samling af "Indsamling af digte" blev udgivet i 1909år. Der var få nye digte i det, så denne bog var snarere en antologi. Men et bestemt udvalg af værker lavet af Merezhkovsky gav samlingen modernitet og nyhed. Kun værker der svarede til forfatterens ændrede udsigter var inkluderet i den. En ny betydning fandt gamle digte.

Merezhkovsky blandt poeter-samtidige var skarpter løsrevet. Han skelnet sig ved at udtrykke generelle følelser i sit arbejde, mens A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, selv talte om "aktuelle" sociale temaer, talte primært om sig selv, om deres egen holdning til dem. Og Dmitry Sergeyevich, selv i de mest intime tilståelser, udtrykte en universel følelse, håb eller lidelse.

Nye værker

Merezhkovsky i marts 1906 flyttede tilParis og boede her indtil midten af ​​1908. I medforfatterskab med D. Filosofov og Z. Gippius Merezhkovsky i 1907 udgivet bogen "Le Tsar et la Revolution". Han begyndte også oprettelsen af ​​trilogien "Dyrens Rige" baseret på Ruslands historie i slutningen af ​​18 og 1900-tallet. Dmitry Sergeevich efter udgivelsen af ​​den første del af denne trilogi (i 1908) blev retsforfulgt. I 1913 syntes den anden del af det ("Alexander I"). Den sidste roman - "14 december" - i 1918 blev udgivet af Dmitry Merezhkovsky.

"Sick Russia" er en bog, der dukkede op i 1910. Det omfattede historiske og religiøse artikler, som blev offentliggjort i 1908 og 1909. i avisen "Rech".

Wolffs bogforening udgivet i perioden fra1911 til 1913 17-volumen samling af hans værker, og D. Sytin i 1914 udgivet en fire-volumen. Merezhkovskys prosa blev oversat til mange sprog, det var meget populært i Europa. I Rusland blev Dmitry Sergeevits værker imidlertid udsat for svær censur - forfatteren talte mod den officielle kirke og autokratiet.

Forbindelser med bolsjevismen

Merezhkovsky i 1917 boede stadig i Rusland. Derfor blev landet set på revolutionsaften i billedet af en "fremtidig boor". Lidt senere, efter at have boet i sovjetisk Rusland i to år, etablerede han sig efter hans mening, at bolsjevismen er en moralsk sygdom, der er en følge af krisen i Europas kultur. Merezhkovsky håbede, at dette regime ville blive omstyrtet, men efter at have lært om nederlaget for Denikin i syd og Kolchak i Sibirien besluttede de at forlade Petrograd.

Dmitry Sergeevich i slutningen af ​​1919 opnåede retlæser deres foredrag i dele af den røde hær. I januar 1920 flyttede han sammen med sin kone til det område, der blev besat af Polen. Digteren foredragte i Minsk for russiske emigranter. Merezhkovsky flyttede til Warszawa i februar. Her er de aktivt involveret i politiske aktiviteter. Da Polen underskrev en fredsaftale med Rusland, og parret var overbevist om, at den russiske sag i dette land er forbi, forlod de til Paris. Merezhkovsky bosatte sig i en lejlighed, der havde hørt dem siden de prærevolutionære tider. Her etablerede de gamle bånd og etablerede nye bekendtskaber med russiske emigranter.

Udvandring, grundlaget for den "grønne lampe"

Dmitry Merezhkovsky var tilbøjelig til at overvejeemigration som en slags messianisme. Han betragtede sig som en åndelig "driver" af intelligentsia, som viste sig for at være i udlandet. Merezhkovsky i 1927 organiserede et religiøst-filosofisk og litterært samfund "Grøn lampe". Dens præsident var G. Ivanov. Den "grønne lampe" spillede en vigtig rolle i det intellektuelle liv i den første bølgens udvandring og forenede også de bedste repræsentanter for den udenlandske russiske intelligentsia. Da anden verdenskrig begyndte, standsede samfundet (1939).

Merezhkovsky i 1927 grundlagde "NewSelvfølgelig. "- magasin, varede kun et år, de deltog også i den første kongres af forfattere-emigranter fra Rusland, der blev afholdt i Beograd (han organiserede den jugoslaviske regering) i september 1928 Merezhkovsky var i 1931 blandt de kandidater til Nobelprisen, men var det. I. Bunin.

Støtte til Hitler

Merezhkovsky kunne ikke lide i det russiske miljø. Mislikes stort set på grund af deres støtte til Hitler, hvis regime syntes mere acceptabelt for dem end Stalins regime. Merezhkovsky i slutningen af ​​1930'erne fascinerede fascismen, endda mødtes med en af ​​dens ledere - Mussolini. Han så i Hitler Ruslands udbyder af kommunismen, som han betragtede som en "moralsk sygdom". Efter Tyskland angreb Sovjetunionen talte Dmitry Sergeevich om tysk radio. Han afleverede en tale "bolsjevismen og menneskeheden", hvor han sammenlignede Hitler med Joan of Arc. Merezhkovsky sagde, at denne leder kan redde menneskeheden fra det kommunistiske onde. Efter denne tale vendte alle sig væk fra parret.

Merezhkovskys død

10 dage før besættelsen af ​​Paris af tyskerne i juni 1940 flyttede Zinaida Gippius og D. Merezhkovsky til Biarritz, der ligger i det sydlige Frankrig. 9. december 1941 døde Dmitry i Paris.

Samlinger af Merezhkovskijs digte

Vi talte kort om hvilke samlingerpoesi blev skabt af Dmitry Merezhkovsky. Disse bøger er dog værdige mere detaljerede om dem. Hver af de fire samlinger af digte er meget karakteristisk.

"Digte" (1888) er en bog, hvor Dmitri Merezhkovsky, en anden discipel af Nadson, stadig virker. Citater fra det, værdig opmærksomhed, omfatter følgende:

"Foragt ikke folkemængden, hensynsløs og vred

Mockery stigmatiserer ikke deres sorger og behov. "

Disse er linjer fra en af ​​de mest karakteristiskedigte af denne bog. Alligevel var Dmitry Sergeevich fra begyndelsen i stand til at tage en selvstændig tone. Som vi allerede har nævnt, talte han om styrke og glæde. Hans digte er pompøse, retoriske, men det er også karakteristisk, da Nadsons ledsagere var bange for det meste retorik, selv om de brugte det i en noget anderledes form, undertiden uhensigtsmæssigt. Merezhkovsky henvendte sig derimod til retorik for at bryde lydløsheden og lysstyrken af ​​den lydløse, farveløse tåge, som det russiske samfunds liv blev indpakket i i 1880'erne.

"Symboler" er den anden bog af digte skrevet i1892 år. Det er bemærkelsesværdigt for sin alsidighed. Her den gamle tragedie og Pushkin, Baudelaire og Edgar Poe, Francis of Assisi og det gamle Rom, byens poesi og dagligdags tragedie. Alt der vil fylde alle bøgerne, det vil tage alle sind om 10-15 år, det var planlagt i denne samling. "Symboler" er en bog med præmonitioner. Dmitry Sergeevich forudså starten på en anden, mere livlig æra. Han gav et titanisk udseende til de begivenheder, der fandt sted omkring ham ("Kom nye profeter!").

"Nye digte" - den tredje samling af digte,skrevet i 1896. Han er betydeligt snævrere med hensyn til dækning af fænomener af livet end det foregående, men meget skarpere. Her selvtilfredshed "symbolet" er blevet et konstant bekymring og intens lyrik i digte bestået objektivitet. Merezhkovsky betragtede sig i "Symboler" -ministeren for "forladte guder". Men på det tidspunkt, "Nye Digte" han selv givet afkald disse guder, talte om hans medarbejdere og af sig selv: "vores dristighed af tale ...."

"Indsamling af digte" - den sidste, den fjerde samling(1909). Der er få nye digte i det, så bogen, som vi allerede har nævnt, er mere en antologi. Merezhkovsky i det vendte sig til kristendommen. Han indrømmede, at "dristighedens blad" og den gudsberøvede "verdens kultur" var for skrøbelige. Men i kristendommen ønskede han ikke bare trøst, men også våben. Alle digtene i denne bog er gennemsyret af et ønske om tro.